{"id":549,"date":"2013-04-27T00:24:07","date_gmt":"2013-04-26T22:24:07","guid":{"rendered":"http:\/\/hopelessnight.wordpress.com\/?p=549"},"modified":"2015-03-06T14:48:16","modified_gmt":"2015-03-06T13:48:16","slug":"chi-sono-in-realta-i-leader-politici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.masonmassyjames.it\/blog\/chi-sono-in-realta-i-leader-politici\/","title":{"rendered":"Chi sono in realt\u00e0 i “leader politici”?"},"content":{"rendered":"

Articolo tratto da vonmises.it, un po’ vecchio, ma sempre buono per capire con chi abbiamo a che fare. [cit. Claudio Marconi]<\/p>\n

_____________________________________________________________
\nGli economisti della \u201cPublic Choice\u201d fondano le loro analisi sul presupposto che il comportamento degli individui non differisca affatto, a nulla rilevando che essi \u00a0operino in qualit\u00e0 di attori intenti a condurre i loro affari in un contesto di mercato, anzich\u00e9 nell\u2019ambito della sfera politica. Di fatto, come essi sostengono,\u00a0 l\u2019uomo che\u00a0 gira per negozi a fare shopping, \u00e8 lo stesso che poi andr\u00e0 a votare. La donna che decide dove investire i suoi risparmi \u00e8 la stessa donna che opera in qualit\u00e0 di rappresentante dello Stato.<\/p>\n

Nel gergo economico, ogni persona \u00e8 contraddistinta da una funzione di utilit\u00e0, che rimane invariata a prescindere che \u00a0la persona agisca nel mercato o nell\u2019arena politica. Se le persone si comportano in modo diverso quando sono investite dell\u2019autorit\u00e0 di comando, lo fanno esclusivamente perch\u00e9 i politici e i funzionari pubblici rispondono ad incentivi differenti e sono sottoposti a vincoli del tutto diversi rispetto agli attori che operano nel settore privato. Di conseguenza, gli analisti della \u201cPublic Choice\u201d asseriscono, tra le altre cose, che \u00e8 del tutto superfluo \u201cbuttar fuori i mascalzoni\u201d dalle elezioni, in quanto i nuovi titolari di cariche pubbliche, che gli succederanno, diventeranno essi stessi dei mascalzoni, a fronte degli incentivi e dei vincoli, inerenti alla loro posizione, cui saranno ben presto sottoposti.<\/p>\n

Come ci si attende da qualsiasi presupposto operativo, questo deve essere funzionale ad un determinato scopo. Nella fattispecie, esso consente all\u2019analista di astrarre da tutte le differenze che possono contraddistinguere gli attori pubblici da quelli privati, e quindi di determinare come le differenze istituzionali negli incentivi e nei vincoli, da sole, siano passibili di suscitare condotte diverse, anche se gli agenti sono animati da motivazioni identiche. Sin qui, nulla da eccepire.<\/p>\n

Purtroppo, in questo come in altri casi, gli analisti finiscono per restare prigionieri del loro stesso presupposto teorico. Di l\u00ec a poco, essi cominciano a pensare che esso si materializzi in tutta la sua ontologica effettivit\u00e0, e non sia solamente una elaborazione utilmente funzionale. Addirittura, gli esponenti pi\u00f9 infervorati considerano qualsiasi riserva avanzata nei confronti del presupposto teorico come un indice di fragilit\u00e0 mentale.<\/p>\n

A prescindere da quali possano essere i meriti ascrivibili all\u2019impiego di questo presupposto teorico nell\u2019ambito dell\u2019analisi politica, l\u2019idea che le persone che detengono il potere politico siano esattamente come tutte noi \u00e8 manifestamente falsa. Lord Acton non stava certo\u00a0 sprecando fiato, quando ebbe a dire che\u00a0<<il potere tende a corrompere; il potere assoluto corrompe in modo assoluto>>.<\/em>\u00a0N\u00e9 stava commettendo un errore quando ha osservato che\u00a0<<i grandi uomini sono quasi sempre uomini cattivi>><\/em>\u00a0\u2013 almeno se \u00a0con l\u2019espressione \u201cgrandi uomini\u201d si intendono coloro che hanno esercitato o esercitano un grande potere politico (Lord Acton come citato da James C. Holland nella sua \u201cIntroduzione\u201d a John Emerich Edward Dalberg,\u00a0Acton,<\/em>\u00a0The History of Freedom<\/em>. Grand Rapids: The Acton Institute, 1993, p. 2).<\/p>\n

Tra i passaggi pi\u00f9 memorabili di\u00a0Road to Serfdom<\/a><\/em>\u00a0di Friedrich A. Hayek (Chicago: University of Chicago Press, 1944) vi \u00e8 sicuramente il titolo del capitolo 10, \u201cPerch\u00e9 sono i peggiori ad arrivare al vertice\u201d. Hayek stava analizzando la natura delle dittature collettiviste, quando non pot\u00e9 fare a meno di notare che\u00a0<<saranno garantite opportunit\u00e0 speciali per i soggetti spietati e senza scrupoli>><\/em>\u00a0e che\u00a0<<la disponibilit\u00e0 a compiere atti criminali si pone come un percorso obbligato che conduce all\u2019avanzamento di carriera e al potere>>\u00a0<\/em>(p. 151).<\/p>\n

Ma l\u2019osservazione di Hayek vale sicuramente anche per i funzionari dei governi \u201cmeno estremi\u201d, per cos\u00ec dire. Al giorno d\u2019oggi quasi tutti i governi, anche quelli di Paesi come gli Stati Uniti, la Francia, o la Germania, scherzosamente dipinti come \u201cliberi\u201d, offrono numerose opportunit\u00e0 per i soggetti crudeli e senza scrupoli. Come ha avuto modo di constatare Robert A. Sirico, facendo il verso a Lord Acton,\u00a0<<i corrotti cercano il potere e ne abusano in maniera assoluta>><\/em>\u00a0(Wall Street Journal, 20 agosto 1996). Le persone perbene, quasi per definizione, non sono indotte ad esercitare un potere di comando politico sul loro prossimo. Quello che non si riesce a capire, invece, \u00e8 perch\u00e9 mai\u00a0 tanti cittadini continuino ad ammirare e ad essere deferenti nei confronti di quei viscidi farabutti che li governano.<\/p>\n

Fra tutte le analisi di scienza della politica che mi sia capitato di leggere, la maggior parte delle quali \u00e8 incline a supportare in maniera ossequiosa i miti propagati dalla stessa classe politica al comando, la migliore \u00e8 certamente quella dell\u2019antropologo F.G. Bailey,\u00a0Humbuggery and Manipulation: The Art of Leadership<\/em>\u00a0(Ithaca: Cornell University Press, 1988). Bailey arriva dritto al punto, notando sin da subito, nella prefazione, che\u00a0<<i leader politici e i gangster hanno molte cose\u00a0<\/em>in comune>><\/em>\u00a0(p. xiii).<\/p>\n

Naturalmente, i leader politici sono molto pi\u00f9 ambiziosi dei gangster. Questi ultimi si accontentano di estorcervi i vostri soldi, mentre i primi, oltre a taglieggiarvi, hanno pure la sfrontatezza di violare i vostri sacrosanti diritti, ogniqualvolta il loro capriccio lo imponga, attendendosi per giunta la \u00a0vostra gratitudine per la \u00a0compassionevole devozione che essi avrebbero dimostrato nei confronti del vostro benessere.<\/p>\n

Per blandire i cittadini ed indurli in un profittevole stato mentale di frustrante sudditanza psicologica e di perenne infantilismo, i leader politici sono portati a sfornare, a getto continuo, delle frasi fatte senza senso. I loro seguaci<\/p>\n

sono mossi alla devozione dal falso interesse mostrato nei loro confronti dal leader, dalla sua supposta ammirazione verso di loro, o dalla fedelt\u00e0 ad una causa in cui essi stessi credono, \u00a0ammantata con il pretesto della virt\u00f9; ma si tratta solamente di un sordido imbroglio. \u2026 [Il] ruolo di leader richiede prerogative volte ad ottundere invariabilmente la verit\u00e0 delle cose, le quali spaziano dalle suadenti e quasi inoffensive esagerazioni metaforiche \u2026 alle azioni che ci si guarda bene dal riportare nelle autobiografie, in quanto, se va bene, sono vergognosamente disoneste, quando non addirittura del tutto criminali.\u00a0<\/em>(p. 169)<\/p><\/blockquote>\n

Una persona onesta, che per ventura avesse intrapreso una strada sbagliata e si fosse ritrovata, suo malgrado, in una posizione di leadership politica, sarebbe durata non pi\u00f9 a lungo di una monaca in un bordello. E, se nel frattempo, non fosse stata spodestata da qualche spietato rivale, capace di approfittare della prima occasione utile, la persona perbene avrebbe immediatamente rimesso il suo mandato, totalmente disgustata. Come le persone che non possiedono la dote della combattivit\u00e0 non potranno mai diventare dei pugili professionisti, cos\u00ec le persone che non vantano un talento spiccato nel campo della menzogna, del latrocinio, e, qualora necessario, del favoreggiamento all\u2019omicidio, non potranno mai essere dei buoni politici, nel senso moderno del termine. Come ha puntualizzato Bailey,<\/p>\n

I leader non sono le persone virtuose che sostengono di essere; essi antepongono la politica all\u2019arte di governare; distorcono i fatti e banalizzano le questioni; promettono cose che nessuno avrebbe potuto offrire; e sono dei bugiardi patentati \u2026\u00a0 I leader, se vogliono essere efficaci, non hanno alcuna possibilit\u00e0 di scelta. Non potrebbero essere virtuosi (nel senso di eccellere dal punto di vista morale) ed essere leader allo stesso tempo. (p. 174)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Alcuni detrattori hanno condannato le analisi della \u201cPublic Choice\u201d , in quanto promuoverebbero il cinismo nei confronti della politica, dei funzionari governativi, e degli affari pubblici in generale. Al contrario, Bailey esamina la scena attraverso gli occhi disincantati di uno scienziato sociale tutt\u2019altro che sprovveduto.\u00a0<<Il pi\u00f9 delle volte>>,\u00a0<\/em>afferma, <<l\u2019impostura funziona e i seguaci entusiasti sono spinti da un\u2019onda di passione e di euforia, fino a che questa si infrange sugli scogli della cruda realt\u00e0 ed essi si ritrovano, tutt\u2019a un tratto, buttati a mare. I cinici, nel frattempo, rimangono al di l\u00e0 della cresta dell\u2019onda e stanno a galla>>\u00a0<\/em>(p. 173).<\/p>\n

Ad ogni modo, penso sia vero che le analisi della \u201cPublic Choice\u201d inducano al cinismo nei confronti dei leader politici. Ma non tanto quanto essi meritino.<\/p>\n

Articolo di Robert Higgs su\u00a0Mises.org.<\/a><\/p>\n

Traduzione di Cristian Merlo.<\/p>\n

Fonte: vonmises.it<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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